صدای شیعه

, ...ادامه مطلب

صدای شیعه: حجت الاسلام احمد شرفخانی، معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه امروز در نشست خبری روز ملی تکریم و بزرگداشت امامزادگان گفت: پورتال جامع امامزادگان و بقاع متبرکه به نشانی www.emamzadegan.ir راه اندازی شد. وی با بیان اینکه این پورتال اطلاعات دو هزار امامزاده در سطح کشور را دربر دارد، خاطرنشان کرد: در این پورتال برای هر کدام از این امامزاده ها یک سایت ویژه طراحی و راه اندازی شده است. حجت الاسلام شرفخانی با اشاره به جمع آوری تمام اطلاعات امامزاده ها در,راه اندازی اینترنت همراه اول,راه اندازی اینترنت ایرانسل,راه اندازی اینترنت رایتل,راه اندازی فروشگاه اینترنتی,راه اندازی کسب و کار,راه اندازی سایت,راه اندازی سیم کارت رایتل,راه اندازی وایبر,راه اندازی فست فود,راه اندازی کافی شاپ ...ادامه مطلب

صدای شیعه به نقل از رادیو گفت و گو: در برنامه "گفت و گوی اجتماعی" ، «شبکه های اجتماعی، چرایی، کیفیت و کمیت آن در داخل و خارج» مورد بحث دو تن از اهالی رسانه و ارتباطات قرارگرفت. دراین برنامه، دکتر محمدصادق مفتاح، کارشناس فضای مجازی و مدیرمسئول سایت فردا، آقای ایمان جعفری، کارشناس فضای مجازی و از مدیران شبکه اجتماعی سلام حضور داشتند و دکتر عابدی هم به عنوان کارشناس مجری از آن دو می پرسید. درآغاز برنامه، عابدی از مفتاح می پرسد: چرا این شبکه های اجتماعی ایرانی با تأخیر وارد میدان فضای مجازی شد و آیا اکنون در حال جهش و بروزرسانی خود در دنیای رقابت و بده و بستان اطلاعات در جهان مجازی است و آیا می خواهد با این شتاب با هدف جبران تأخیر،  با بقیه عالم، خود را هماهنگ و برابر کند؟ مفتاح: «اگر بخواهیم تاریخی به قضیه نگاه کنیم و این تأخر و تقدم شبکه های اجتماعی ایرانی را دریابیم، می بینیم که واقعا شبکه های اجتماعی ایرانی چندان تأخیری هم در ورود به این موضوع جهانی نداشته اند. مثلا نگاه کنید به شبکه اجتماعی اورکات که در ایران گل کرد و کاربران به آن توجه داشتند، کاربری اش در ایران مقام سوم را در جهان داشت. همان شبکه ای که برای خودش تقریبا مستقل بود و بعداً به گوگل پیوست. شبکه ای که به فیس بوک نزدیک بود تا چت باکس ها.  پس خیلی هم با تأخیر، ایران وارد شبکه های اجتماعی نشد. تقریبا در همان سال‌ها ما شاهد تولد شبکه کلوب بودیم. کاملا از اساس ایرانی بود. خصوصی بود. توانست در یک بازه زمانی کوتاه، آن عقب ماندگی را جبران کند. چون ایران خیلی هم عقب نبود. تقریبا یک میلیون کاربر و مخاطب داشت آن موقع درایران و به نظرم اتفاق خوبی بود. هرچند نتوانست خودش را با تحولات فضای مجازی همسان کند.» مجری: این فاصله تولدهای شان را هم بگویید. مثلا فاصله تولد اورکات و کلوب در ایران را بگویید آیا به سال می کشید؟ به ماه می کشید؟ مفتاح: «نه به سال نمی رسید. فکرمی کنم اوج فعالیت های اینها سال 83 باشد. چون کلوب در ایران، زودتر از فیس بوک تأسیس شده بود، باعث شد که هنگام پدیداری فیس بوک، یک مقاومت هایی برای کاربران ایرانی برای ورود به فیس بوک ایجاد شود. چرا؟ چون از قبل، کلوب ایرانی خودمان را داشتیم. البته که وقتی فیس بوک آمد، توانست با ظرفیت هایی که ایجاد کرد، کاربرانی جذب کند. مطبوعات خارجی مثل اکونومیست هم نوشته بود, ...ادامه مطلب

صدای شیعه: ایجاد ادیان و فرق ساختگی یکی از ترفندهای مرسوم دول استعمارگر برای به انحراف کشیدن جریان صحیح دینداری بوده است. در حقیقت هدف کلی این بوده که فرق دست‌ساز در نهایت جایگزین ادیان الهی شده و یا حداقل چهره ادیان الهی را مشوش سازند. در مقوله مهدویت نیز قریب یکصد و پنجاه سال پیش با کمک و هدایت استعمار انگلیس، گروه دست‌سازی با نام و عنوان بابیت و بهائیت در کشور ما شکل گرفت. با توجه به دیدار اخیر فائزه هاشمی با عضو ارشد فرقه بهائیت،‌ حکم ارتباط با فرقه ضاله بهائیت از منظر مقام معظم رهبری در قالب پرسش و پاسخ در ادامه می‌آید:  1. معاشرت و همنشینی و دست‌دادن دانش‏‌آموزان مسلمان با دانش‌آموزان پیرو فرقه گمراه بهائیت، اعم از این که دختر باشند یا پسر، مکلّف باشند یا غیر مکلّف، در داخل مدرسه یا خارج از آن، در دوران ابتدایی، متوسطه و پیش دانشگاهی، چه حکمی دارد؟ 2. رفتار استادان و مربیان با دانش‌‏آموزانی که بهایی بودن خود را آشکار می‌‏کنند و یا یقین داریم که بهایی هستند، چگونه باید باشد؟ 3. استفاده از وسایلی که همه دانش‌‏آموزان از آنها استفاده می‌‏کنند مانند شیر آب آشامیدنی، شیر توالت و آفتابه آن، صابون و مانند آن، با این که علم به مرطوب بودن دست و بدن داریم، چه حکمی دارد؟ پاسخ: همه پیروان فرقه گمراه بهائیت محکوم به نجاست هستند و در صورت تماس آنها با چیزى، مراعات مسائل طهارت در رابطه با آنها، نسبت به امورى که مشروط به طهارت است، واجب است. ولى رفتار مدیران و معلمان و مربیان با دانش‌‏آموزان بهایى باید بر اساس مقررات قانونى و اخلاق اسلامى باشد.  * خواهشمندیم تکلیف مؤمنین را در برخورد با فرقه گمراه بهائیت و آثار حضور پیروان آن در میان جامعه اسلامی، بیان فرمایید. همه مؤمنین باید با حیله‌‏ها و مفاسد فرقه گمراه بهائیت مقابله نموده و از انحراف و پیوستن دیگران به آن جلوگیرى کنند.  * گاهی بعضی از پیروان فرقه گمراه بهائیت برای ما غذا یا چیز دیگری می‏‌آورند، آیا استفاده از آنها برای ما جایز است؟  از هرگونه معاشرت با این فرقه ضاله مضلّه، اجتناب نمایید.  * بهائیان بسیاری در اینجا کنار ما زندگی می‏‌کنند که رفت و آمد زیادی در خانه‏‌های ما دارند. عده‏‌ای می‏‌گویند که بهایی‌‏ها نجس هستند و عده‏‌ای هم آنها را پاک می‌دانند. این گروه از بهایی‏‌ها اخلاق خوبی از خود آشکار می‏‌کنند، آیا آنها نجس ه, ...ادامه مطلب

صدای شیعه: مارونی‌های مسیحی در 30 بهمن بهمن 1354 امام صدر را برای القای موعظۀ روزۀ مؤمنان مسیحی به کلیسای کپوشیین بیروت دعوت کردند. به مناسبت این اتفاق کم‌نظیر، در باب سلوک تقریبی و گفت‌وگویی و همگرایی امام موسی صدر، موسسه تحقیقاتی امام موسی صدر با حجت‌الإسلام و المسلمین نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دارای دکتری علوم سیاسی از دانشگاه امام صادق گفتگویی انجام داده است که در ادامه می خوانید: *چگونه با امام موسی صدر آشنا شدید؟ اولین آشنایی من با امام موسی صدر مطالعۀ سخنرانی ایشان در دارالتبلیغ بود. ایشان در آن سخنرانی چهرۀ جدیدی از عالمی دینی به نمایش گذاشته‌اند. آن زمان من طلبۀ جوانی بودم و این سخنرانی برایم بسیار جالب بود، زیرا دغدغه‌هایم را بیان می‌کرد. من از بی‌نظمی و بی‌انضباطی گله داشتم و آنچه توجه مرا در این سخنرانی جلب کرد، خطاب قرار گرفتن برخی مراجع و علمای درجة اول حوزۀ علمیۀ قم بود. امام صدر می‌گفتند که مسیحیت حتی آمار یک خانوادۀ مسیحی را در روستایی دورافتاده دارد و روز یکشنبه برای آنان کشیش می‌فرستد تا اعمال عبادی‌شان را انجام دهند. اما شما آمار روحانیت را در ایران ندارید، چه برسد به آمار تعداد پیروان اهل بیت (ع) را. ایشان با اشاره به آیۀ «و السماء رفعها و وضع الميزان . ألاتطغوا فى الميزان» برداشت شایان توجهی از این آیه کرده‌اند و آن اینکه خداوند متعال کائنات و زمین و آسمان را بر اساس میزان و نظم آفریده است. امام موسی صدر از این موضوع استفاده می‌کند و وارد بحث جامعۀ انسانی می‌شود و می‌گوید که امورات ما نیز باید بر اساس نظم باشد. او نظم را فردی نمی‌داند بلکه آن را تشکیلاتی می‌داند و معتقد است که نظم در هر چیزی بر حسب وظیفه و کار ویژۀ آن تعریف می‌شود. مثلاً نظم در حوزۀ علمیه یا رهبری دینی به معنای ساماندهی امور پیروان و ارتقای معرفت دینی و حل و فصل مسائل زندگی آن‌ها از دریچۀ دین است و باید تشکیلاتی متناسب با این وظایف داشته باشد. در غیر این صورت، آیۀ «ألاتطغوا فى الميزان» شامل حال او می‌شود. *تفاوت امام موسی صدر با دیگر هم‌لباسان خود در حوزۀ اندیشه و حوزه‌های دیگر چیست؟ دین را می‌توان در سه سطح معرفی کرد: فردی، اجتماعی و جهانی. وقتی دین را فردی معرفی می‌کنیم، دغدغۀ فرد مؤمن و متدین را داریم. دین اجتماعی ناظر بر خانواده، نهاد اقتصادی، نهاد بهد, ...ادامه مطلب